하늘에서처럼 땅에서도

최근에 제가 푹 빠진 저자가 있습니다.바로 마이클 리브스입니다.'선하신 하나님'과 '꺼지지 않는 불길' 이 두 권을 읽었는데 정말 한권 한권이 최고입니다.이미 여러 번 읽었지만 또 읽고 싶어지는 책들입니다.다음은 진짜배기 멤버들께서 한국에 온 저자와 인터뷰를 나눈 내용입니다. 원문.http://jinzzabegi.com/?p=3465 마이클 리브스 인터뷰 성사! 지난 9월28일 특별한 만남이 있었습니다. 바로 진짜배기 멤버들이 출판사 복있는사람과 함께 「선하신 하나님」, 「꺼지지 않는 불길」, 「그리스도, 우리의 생명」 (이상 모두 복있는사람 출간)의 저자인 마이클 리브스를 인터뷰한 것이죠! 마침 리브스 목사님이 한국에 온 기회를 틈타 복있는사람에서 시간을 잡고 진짜배기에 먼저 연락을 주셔서 귀한 기회를..

다음은 존 스토트의 저서 ‘복음주의의 기본진리(Evangelical Truth)’에서 제시한 근본주의와 복음주의를 구분하는 10 가지 기준입니다. 저는 복음주의자입니다. 근본주의는 배격합니다. 첫 번째, 근본주의는 반지성주의 경향을 보인다. 복음주의는 인간의 지성 역시 하나님이 주신 것으로 중요하게 여긴다. 두 번째, 근본주의는 문자주의에 치우친다. 복음주의는 성경의 비유, 시적 표현 등을 인정하고 문학적 방식을 따라 해석한다. 세 번째, 근본주의는 성경의 영감(inspiration)을 기계적으로 받아들인다. 복음주의는 하나님이 저자들의 재능을 충분히 활용했다고 본다. 네 번째, 근본주의는 성경 본문을 자신을 위해 쓰인 것처럼 직접 적용하려 든다. 복음주의는 성경의 문화적 맥락을 고려하고 현재 상황에 맞..

다음은 김덕수 교수님이 쓰신 '목회자를 위한 목회적 교회론 정립의 필요성'라는 글에서 일부 발췌한 내용입니다. 조직 신학에서 교회론을 다루기는 하지만 목회 현장과 다소 동떨어진 부분이 있는 것도 사실입니다. 김덕수 교수님의 문제제기가 앞으로 더욱 발전해서 꽃을 피웠으면 합니다. 목회자를 위한 교회론 정립을 위한 세부 요소들 하나님은 세상을 향한 자신의 목적과 비밀의 경륜이 무엇인지를 모두에게 밝히기 원하신다. 그런데 에베소서 3:9-10을 보면 심지어 하늘에 있는 통치자들과 권세자들에게 하나님의 갖가지 지혜를 알게 하시고 싶어 하는데, 무엇을 통해서 그 일을 하시고자 하는가? 바로 교회를 통해서 하시겠다는 것이다. 그래서 교회론이 중요한 것이다. 그럼 하나님의 목적과 경륜을 알리는 교회는 어떤 모습이어야..

양주선 목사의 설교 분석 나는 지금까지 대학교 일학년 때 생애 처음 출석한 교회에 계속해서 24년간 출석하고 있다. 이 기간 중에 18년 동안을 이 교회의 담임 목회자셨던 양주선 목사님의 설교를 매주 한 편 이상 들었다. 한 분에게서 거의 천여 편 이상의 설교를 들은 셈이다. 현재 내가 설교에 대해 가지고 있는 관점에 지대한 영향을 미친 분이라고 아니할 수 없다. 양주선 목사님의 설교를 분석해 보고 설교학과 실습을 통해 배운 점을 통해 비평을 해 보고자 한다. 1. 양주선 목사의 설교의 특징 1) 권별 연속 강해 설교 양주선 목사는 성경 중 한 권을 택하여 1장부터 마지막장까지 전체를 연속으로 강해 설교를 하였다. 이렇게 할 경우 분량이 많을 때는 일년 내내 한 권의 책을 계속해서 설교하게 되는 경우도 ..

설교 본문 : 빌립보서 4:10-20 I. 석의 1. 핵심 / 열쇠 단어 찾기와 용례 분석 본문에서 핵심 단어는 11절의 ‘자족’이라는 단어이다. 이 자족이란 단어는 성경에 빌립보서 4장 11절과 고린도후서 9장 8절, 디모데전서 6장에 걸쳐 단 3회만 등장하는 단어이다. 이들은 모두 바울 서신에만 나타나는 바울의 용어라고 할 수 있다. 한글성경에서는 각각 ‘자족’, ‘넉넉하여’, ‘자족’으로 번역하였다. 먼저 고린도후서 9장 8절은 6절부터 15절까지 헌금에 관해 단락 중에서 등장한다. 사도 바울은 자유 가운데 기꺼이 드리는 헌금이 참된 연보라고 말하고 있다. 고린도 성도들이 이렇게 즐겨 낼 수 있는 이유는 하나님께서 은혜로 그들을 넘치게 하셨기 때문이다. 여기서 바울은 자족이란 단어를 사용하여 고린도..

1부: 인간론 1장 인간론에 대한 서론 1. 인간론의 중요성 인간론은 다른 교리들과 맺고 있는 긴밀한 관계를 맺고 있다는 점과 성경의 계시와 인간의 관심이 함께 만나는 분야라는 점과 학문에서 인간에 대한 관심이 지대하다는 점과 인간의 자기 이해 상 현재 위기에 봉착해 있다는 점, 우리가 사람을 섬기는 방식에 영향을 끼친다는 점에서 매우 중요하다. 2. 비기독교적 인간관 (1) 인간은 기계이다 : 인간을 그가 가진 효용성의 관점에서 바라보는 인간관이다. 인간은 목적이 아니라 수단으로 간주된다. 심지어 이런 기계적 인간관이 교회 안에도 스며들어 있음을 발견한다. (2) 인간은 동물이다 : 인간은 동물과 다르지 않으며 다만 조금 더 고등한 형태의 동물이라고 보는 인간관이다. 인간은 당근과 채찍을 통해 통제 되..

서론 1. 성경적-역사적 선교신학 1) 죄의 사실 : 죄는 전체 성경에 모두 다 드러나 있다. 다만 창조의 때에 종말이 완성된 시점에서만 죄가 나타나지 않는다. 이 말은 곧 처음 이 세상은 죄가 없는 온전한 상태로 창조되었으나 후에 죄가 들어왔으면 종말과 더불어 창조 때와 같은 온전함이 회복될 것을 말한다. 2) 인간 역사 속의 죄의 유입 : 창세기 3장에 인간의 역사 속에 어떻게 죄가 들어 왔으며 죄가 들어온 후 세상이 어떻게 바뀌게 되었는가가 기록되어 있다. 죄의 결과는 사망으로 대표되는 참으로 참혹하고 무서운 것이었다. 3) 죄의 성격과 범위 : 죄는 단순한 신수나 결함이 아니라 삶의 모든 관계 속에서 도덕적인 왜곡이며 악이며 거짓이다. 죄는 본질적으로 악이며 그 속성상 죄의 결과는 파괴적이며 멸망..

복음서의 장르정경에 속하지 않은 복음서는 정경에 속한 사복음서와 장르가 다르다. 어떤 사람은 복음서를 영웅담, 비극, 비유, 미드라쉬, 드라마 등으로 보기도 한다. 복음서에 대한 가장 적절한 표현은 신학적 전기이다.해석을 위한 함축된 의미들전승 비평은 복음서 내에 아주 일부의 내용만이 역사적으로 실제 일어난 일이라는 인식을 널리 퍼뜨리게 하였다. 왜냐하면 사복음서는 서로 모순되는 구절들이 다수 있기 때문이다. 그러나 복음서 기사들은 망원경으로 보듯이 사건들을 압축해서 저자의 관점에 따라 신학적 연결한 것이기 때문에 모순이나 오류가 아니다.복음서를 서로 대조해 가면서 읽은 것은 수평적 읽기이며 하나의 복음서 내에서 기사의 의미를 밝혀 내는 것이 수직적인 읽기이다. 수평적 읽기는 유익하지만 수직적 읽기가 더..

마가복음 2:1-121단계: 본문 선정과 개인 번역[개역개정]1. 수 일 후에 예수께서 다시 가버나움에 들어가시니 집에 계시다는 소문이 들린지라2. 많은 사람이 모여서 문 앞까지도 들어설 자리가 없게 되었는데 예수께서 그들에게 도를 말씀하시더니3. 사람들이 한 중풍병자를 네 사람에게 메워 가지고 예수께로 올새4. 무리들 때문에 예수께 데려갈 수 없으므로 그 계신 곳의 지붕을 뜯어 구멍을 내고 중풍병자가 누운 상을 달아 내리니5. 예수께서 그들의 믿음을 보시고 중풍병자에게 이르시되 작은 자야 네 죄 사함을 받았느니라 하시니6. 어떤 서기관들이 거기 앉아서 마음에 생각하기를7. 이 사람이 어찌 이렇게 말하는가 신성 모독이로다 오직 하나님 한 분 외에는 누가 능히 죄를 사하겠느냐8. 그들이 속으로 이렇게 생각..

성경의 저자들은 독자에게 성경이 쉽게 이해되길 바라고 저술했다. 그러므로 성경은 언어 전달의 체계나 관례를 해석하여야 한다. 그러나 성경이 기록되었던 당시와 현재는 사뭇 거리가 있으므로 이 일이 쉽지만은 않다. 이를 극복하기 위해 몇 가지 해석학적 제안들이 제시되었다.문학적 문맥해석의 기본은 해석이 문맥과 일치하는가 여부이다. 왜 문학적 문맥이 중요한가? 첫째로 문맥은 사고의 흐름을 제공하기 때문이다. 사고의 흐름은 자연스럽게 앞에 있는 사고로부터 이어져서 도출되어지기 마련이다. 문맥에서 본문을 분리시키는 것은 이런 자연스러운 사고의 흐름을 벗어가게 만들며 필경은 저자가 의도했던 의미에서 탈선하기 쉬울 것이기 때문이다.둘째로 문맥은 단어의 정확한 의미를 제공하기 때문이다. 본래 단어는 여러 개의 의미를 ..